第四百五十一章 不同类型的玩家 (第2/7页)

了其近代定义者圣托马斯.阿奎那，又从这位号称天使博士的学者向上延伸到了天主教，以及其背后的基督教。

    而再往前，七原罪的前身由受古希腊神学影响的埃瓦格里乌斯.庞帝古斯所定义，而古希腊神学又属于多神教神学，和基督教的一神论完全是两个体系。

    这还不算很多的打着神学名头，实际是在研究哲学的大师，将自己的思想结晶藏起其中，等着后人入坑...

    权哲觉得自己勉强也算是个博学家，因为他解析过很多世界的历史和神话，虽然在离开世界后为了确保记忆扇区清洁，他删除了大部分相关记忆，但走过必留痕迹。

    在灵魂委员会给出的精确数据中，权哲的灵魂强度高于平均值百分之七。

    但在这个世界的知识海洋中，权哲迷茫了，这已经是他不眠不休阅读文献的第五天了，除了必要进食和饮水之外，他几乎不浪费任何时间。

    白天，他在阳光下和亚里士多德的思想对话，夜晚，他在PDA的背光中，和柏拉图谈恋爱。

    他从没在其他世界中见过这样深刻的思考，这些平均寿命不过五六十年的短生种好像把自己的全部精华都凝聚在了思想中，从而变得不休。….权哲很遗憾自己和其他人一样，完全没有有关光辉之城的记忆，他不知道自己在光辉之城里是否也学习过如此深刻的东西，他觉得这些人在思想上境界可能已经达到了至高者的水平。

    当然，代价就是权哲很快就忘了，他最开始看这些资料的目的其实只是想找到七原罪概念的出处。

    以及，在这个想法之前，他最初的计划其实是想从时间线区分古埃及历史和神话记录的边界。